La desaparición gradual y silenciosa de la filosofía en la era de la educación instrumental

Estudiante: Yefferson Niño Rubio

Facultad de Ciencias de la Educación – Maestría en educación.

yefferson.nino@est.uexternado.edu.co

La filosofía como campo autónomo al interior de la Legislación educativa colombiana (Ley 115 de 1994, art. 31) está ubicada específicamente en el nivel de la Media en la escolaridad, momento en donde no solamente las exigencias del ámbito laboral deben ser priorizadas, sino además las dimensiones de la formación humanista como el pensamiento crítico, la educación política y ciudadana, la argumentación y la ética. En este nivel de la educación, la filosofía como saber cualitativo contribuye a la esencia misma de la pedagogía cuando concibe al sujeto más allá de un agente que contribuye al aparato del mercado y lo entiende como un individuo capaz de cuestionarse, de indagar, de debatir y transformar la realidad en la cual habita, no solamente desde la óptica laboralista sino en la perspectiva del sentido que puede otorgarles a las opciones que se le presentan. En ese sentido, frente a las nociones sobre una educación de carácter instrumental, el área de filosofía exhorta al sistema educativo a fortalecer el pensamiento autónomo en donde la “competencia crítica alcance un nivel de desarrollo que les permita evaluar la calidad de los argumentos y tomar las mejores decisiones” (MEN, 2010, p. 10).

No obstante, la evidente importancia de la filosofía en la educación de la juventud colombiana, ha sido socavada por las disposiciones de la política pública que se han orientado hacia la respuesta a las exigencias de organismos internacionales como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), el Banco Mundial y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) en donde son priorizadas áreas como las matemáticas, el lenguaje y las ciencias, desde las cuales, adicionalmente son privilegiadas las competencias que conectan el currículo escolar con la demanda laboral (Leguizamón, 2016) , específicamente en el  manejo de las tecnologías de la información, las ciencias de datos y el dominio de idiomas (Jiménez et al., 2021) esta circunstancia traducida en política programática, relega la formación humanista que promueve la filosofía, ya que la educación en el nivel de Media predomina un enfoque técnico en respuesta a las dinámicas del mercado, subordinando los esfuerzos en “la  capacidad reflexiva y crítica sobre los múltiples aspectos de la realidad y la comprensión de los valores éticos, morales, religiosos y de convivencia en sociedad” (Ley 115 de 1994, art. 30).  

Documentos nacionales como el Plan Decenal de Educación 2016 – 2026, asume que un eje de la educación debe ser “responder a las necesidades laborales regionales y estar articulado a la vocación productiva de las mismas” (MEN, 2017, p.16). Esta apuesta estatal reafirma lo mencionado en el sentido de asumir como propios los requerimientos del sector económico, generando nuevas narrativas en donde el conocimiento equivale a mercado, estudiantes a clientes y docentes como medios de negociación y producción (Díaz, 2018).

El Plan Sectorial de Educación 2024 – 2027 de la ciudad de Bogotá, prioriza por recomendación de organizaciones internacionales algunas clases de habilidades como las comunicativas, matemáticas, científicas y tecnológicas, reconociendo además el fortalecimiento de una segunda lengua para aumentar las oportunidades de empleo (SED, 2024). Esta referencia a la política distrital visibiliza que hay una visión de educación que necesariamente afectará las narrativas institucionales, las cuales se materializarán en decisiones curriculares.  

La evaluación del aprendizaje no ha sido ajena a esta problemática, desde la perspectiva de las pruebas estandarizadas aplicadas por el Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior (ICFES), también se ha desestimado la relevancia de la filosofía. En el año 2014 la prueba Saber 11 fue reestructurada, pasó de evaluar a los estudiantes en lenguaje, filosofía, matemáticas, sociales, biología, física, química, inglés y profundización interdisciplinar a consolidar cinco pruebas: lectura crítica, matemáticas, ciudadanas, ciencias naturales e inglés; en esta nueva estructura, el componente filosófico quedó agrupado con el área de lenguaje en la prueba de Lectura Crítica (MEN, 2013). La distribución porcentual de las preguntas es evidencia de lo anterior, al área de Lenguaje se le asignó un setenta por ciento del total de enunciados y la filosofía aparece en el treinta por ciento del total de la prueba (MEN, 2025). 

Ahora bien, no se hace justicia si se omitiera el hecho que en el año 2010 el Ministerio de Educación Nacional de Colombia expidiera las Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en Educación Media, en donde formuló de manera consensuada con sectores de la academia tres elementos: “la formación filosófica para el desarrollo de competencias,preguntas centrales de la tradición filosófica y propuesta curricular y didáctica e implementación” (p.6). Sin embargo, estas orientaciones han quedado al nivel de política marco y no han dado el paso a establecerse como política programática y operativa, generando como consecuencias una brecha entre la formulación de la política y su aplicación real en las instituciones educativas, la dispersión en la enseñanza de la filosofía, perdida en los ideales de formación filosófica y limitaciones en la gestión educativa y directiva que pueda favorecer el área ya que ante la inexistencia de una agenda estatal operativa, no hay un lineamiento imperativo en las instituciones.  

No se trata de asumir una postura excluyente que lleve a tomar actitudes dogmáticas que deban decidir entre las humanidades o las ciencias cuantitativas y los idiomas, dando cumplimiento al espíritu de la Ley 115 de 1994 de lo que se trata de determinar el valor de los campos del conocimiento no solamente desde su aporte a los indicadores económicos, sino en la contribución a los desafíos ciudadanos, antropológicos, sociales y políticos que tiene una sociedad como la colombiana, porque ¿de qué sirve para un país que su aparato productivo esté a todo motor sin un sujeto que cuestione si la riqueza está bien distribuida? O ¿Qué sentido tiene invertir grandes cantidades de dinero en obras públicas que serán vandalizadas por personas sin formación en cultura ciudadana? En palabras de De Zubiría (2026) “el desarrollo del pensamiento y la lectura crítica humanizan al ser humano y tienen que ser componentes esenciales de su formación en todos los niveles” (parr.6) En conclusión, la filosofía contribuye a cuestionar los discursos, narrativas e imaginarios que se han enquistado en un escenario de tipo instrumental; si el único objetivo de la educación es la inserción en el mercado laboral, bastaría con enfocar los esfuerzos en el SENA y eliminar otro tipo oferta, el ser humano es algo más que operario hecho y destinado para las necesidades empresariales o es que ¿Todo lo que necesite el mercado debe traducirse en currículo? O ¿El único criterio que debe perseguir la formación en la Educación Media es articularse con el mercado laboral? 

Referencias

Congreso de la República de Colombia. (1994). Ley General de Educación. https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf

Ministerio de Educación Nacional (2010). Documento 14: Orientaciones Pedagógicas para la filosofía en la Educación Media. articles-340033_archivo_pdf_Orientaciones_Pedagogicas_Filosofia_en_Educacion_Media.pdf

Ministerio de Educación Nacional. (2017). Plan Decenal de Educación 2016 -2026. articles-392871_recurso_1.pdf

Secretaría de Educación del Distrito (2024). Plan Sectorial de Educación 2024 – 2027. plan_sectorial_SED_2024-2027_04-09_.pdf

Díaz Borbón, R., (2018). Las políticas educativas en Colombia en la era neoliberal. Editorial UD

Ministerio de Educación Nacional (2013). Consolidación de un Sistema Nacional de Evaluación Estandarizada: Alineación de Saber 11º.  articles-342919_Nov27_alineacion_pruebas_saber.pptx

De Zubiría Samper, J. (2026) ¿La misión de la universidad es preparar para el mercado laboral? El Espectador.

Leguizamón Oliveros, H. G. (2016). Del examen de filosofía a la prueba de lectura crítica: la enseñanza de la filosofía en la educación media [Tesis de maestría, Universidad Nacional de Colombia]. Repositorio Institucional UNAL. https://bffrepositorio.unal.edu.co/server/api/core/bitstreams/5fd858ce-36f5-4823-a374-00b9958e112c/content